Le corbillon n'est pas le réceptacle

de toutes les curiosités d'un individu. Ce site à demi spécialisé gravitera autour de quelques rubriques. — Micro-politique, agitation de rapports intra et inter-individuels (égoscopie, alterégoscopie), investissement des horizons proches (relevés du quotidien, critique du paysage).

L'internationalisme et l'obsession des super-globalités sont parfois déréels. — Sauf exception, les enjeux centraux de société et de politique générale seront discrètement mis de côté (mille excuses pour l'imprécision de cette phrase). — Peu de place ici pour ces points importants. — Des questions de civilisation (lesquelles ?) seront abordées, à partir de focalisations restreintes — et à partir de questions posées, par exemple, à l'espace urbain.

Modestie des ancrages. Je capte je..., aborde d'autres. Imminence d'un et d'autres je... nouveau nous... moments de dépit (sans répit) et constats de tristesse face à la dictature du sourire.

Le champ social artistique contemporain m'afflige globalement et sans exception. — S'il arrive que je considère des questions que on appellerait d'art, c'est que pour moi elles se sont pas d'art mais d'agitation de ma vie et de la votre peut-être.

Renoncer à une facilité de langage

et considérer le mot art comme un mot toxique (et/car doxique) ne revient pas à dévaloriser les enjeux esthétiques ni à mépriser les jeux sur les symboles, les représentations, les sensations, les perceptions et les points de vue.

Il s'agit au contraire de débarrasser les pratiques expressives d'un concept vaseux qui les fige en répétition mimétique et les enrôle en décorum.

Il n'y a (n'y aura) d'art que pompier

Il ne s'agit plus de raviver ou de ramifier l'art, mais de déclarer nuls pour l'avenir ses pompes et son concept.

Disant cela je me désintéresse pas pour autant des imaginations stylisées, des perfections imaginaires, réalistes ou fantastiques, des désordres rédempteurs qui restituent l'ordre à un niveau supérieur. — J'aime la monumentalité tout comme le bonheur furtif d'un éphémère sans prix, la perfection d'un évanouissement, la désinvolture qui produit, dans une économie de moyens, l'impact le plus affirmé.
J'apprécie les trangressions et les télescopages entre espèces d'objets en temps normal étrangères, situées ordinairement dans des univers séparés mais que voici réunies, au prix d'une judicieuse aberration, à la faveur d'une trappe à malices et sortilèges.

Je ne privilégie ni le nouveau par rapport à l'ancien ni le contraire. — Je ne discrédite aucun canal de perception, aucun type de dispositifs, pas plus ceux qui impliquent une réception sans participation que ceux qui appellent la participation sous quelque forme que ce soit.
Je guette toutes les expressions, quel que soit leur statut d'intentionnalité : celles qui surgissent dans l'espace ordinaire (les bars ou les cuisines), celles que produit pour nous le gigantesque poème involontaire de la nature, celles issues de pratiques et de lieux spécialisés (bureaux, studios, ateliers).

Arthur Rimbaud :
« Le lieu et la formule »

La créativité au sein de ces sphères de jeux, la possibilité d'inventer de nouveaux jeux et de combiner plusieurs jeux et enjeux, se porteront d'autant mieux qu'une manière créative de de les nommer et de les invoquer prévaudra ou, à la limite, qu'une attitude indifférente aux pressions à situer toute choses dans des cases préconçues oubliera de les spécifier. — Ne pas spécifier c'est s'ouvrir à des singularités sans les référer à des espèces. Mais un objet non-spécifié reste-t-il un objet ?

Soit un objet extrait du magma (dissocié de l'indistinct des fonds sans motifs ou des motifs sans fond), si sa spécification n'est pas donnée avant elle se fera sans doute après, à l'heure des commentaires.

L'utiliser comme cale sous un pied de table c'est le spécifier autrement. L'exposer sur une étagère c'est le spécifier comme esthétique ou mémoriel ou selon certaines valeurs ou caractères non utilitaires. Suite à cette réflexion, une nouvelle catégorie d'actions expérimentales pourrait être conçues et mises en pratique : les actions spécifiées à posteriori.

Qu'un raffraîchissement conceptuel s'impose ou qu'un refus de l'étiquetage lui soit utopiquement opposé, le champ artistique doit être déserté, ses institutions référentielles et satellitaires abandonnées aux faux empesés en quoi elles transforment tout ce qui se détermine en fonction d'elles.

Conditions de l'innocence

Les pratiques expressives et esthétiques peuvent s'inscrire dans l'innocence et la subversion, s'étayer dans une écologie sociale, une économie, des connexions et des recoupements libérés. — Mais pour cela elles ont besoin de se désafillier par rapport à l'institution artistique — et le mot art n'est pas l'agent le moins actif de ce fastidieux contexte culturel.

L'idéologie de l'art affecte production et réception

Le respect de l'idéologie artistique a pour fondement un désir de respectabilité. — L'art est pompe et décorum, outil de promotion. Il donne de l'aura aux individus et aux institutions, il conforte l'assise des dominants, dans l'intention de hausser ou de maintenir leur valeur symbolique sur le marché.

Dans la presse, le 11 octobre2012 : « Mais l'art et la culture, c'est la création. Ce sont des éléments essentiels du rayonnement de l'économie, de l'attractivité et de la compétitivité de la France. » — Aurélie Filippetti, ministre de la culture.

Les Échos ^^ Voir aussi : La machine molle, sur la désignation de Marseille Capitale européenne de la culture.

Expressivité d'une œuvre et contexte d'actualisation

Que ce soit dans une galerie d'art ou lors des grandes expositions d'État (avec les inévitables unes que Télérama ne manque pas de leur consacrer), le phénomène est le même. Par le pouvoir du média sur le médiatisé, un contexte pompier rend pompiers même des peintres ou autres qui ne l'étaient en rien au départ. — Le fait d'être présentés et enrôlés malgré eux dans ce cérémonial les parasite et les instrumentalise dans une ostentation qui n'était pas forcément dans leur intention. — Les spectateurs sincères et purs doivent alors tenter de dégager les pièces exposées de leur encombrant décorum, contexte et discours accompagnateurs. Ils doivent les abstraire d'un viol symbolique.

Particulariser les appellations

Pour se débarrasser du problème on dira que peu importe le nom, ce qui importe c'est la pratique. Ceux qui croient cela évacuent l'effet déterminant, façonnant, du fliligrane et des balises. Une donnée essentielle des sociétés actuelles est le pouvoir des identités sur les réalités et des noms sur les choses.

Hors pratiques sans nom qui sont un autre nom du paradis, produire le nom de sa pratique, ou choisir de manière éveillée un nom non-imposé — sans le clamer comme un vendeur qui vanterait l'étiquette au lieu du fruit — est favorable à toute pratique créative et déterminante

Privilégier des appellations classiques (peinture, musique) moins mystifiées qu'art me semble une solution — À la rigueur aussi, qualifier le mot art par un adjectif qui en réduise la vanité et en précise la compétence (art culinaire, art d'aimer). — Mais ces précautions ne dispensent pas d'un effort conceptuel afin de définir (de nommer) des intentions ad hoc et des pertinences de saison.

Dans mon petit corbillon qu'y voit-on ? (suite)

Politique gramaticale : la préférence est donnée à un singulier.

D'où : défiance vis à vis des articles définis au singulier (Le et La) lorsqu'ils n'ont rien de défini et encore moins de singulier, mais n'ont pour résultat qu'une généralisation emphatique. — Évité également (de préférence) : le on dans lequel le je se réfugie pour avaliser son opinion par le consensus d'une fausse unanimité.

Le je dispose ici de toutes ses prérogatives. Dans la difficulté et le désir d'un nous, il représente la force de la ma quelques fragiles réactions vitales .

Dans un contexte où domine l'idéologie instrumentale des solutions express,

la psychanalyse peut faire figure de résidu utopique, naïf et irréel. Comparée aux techniques médicamenteuses ou dites comportementales, la psychanalyse est alors à la gauche du champ social.

Mais il arrive aussi qu'un cadre psychanalytique frustre des projets plus radicaux que lui. Ce cadre peut alors apparaître - à un moment du parcours - trop adaptatif, manquant de souffle et d'esprit d'aventure. Il est alors à la droite du champ du sujet. — C'est de cela dont j'ai voulu, respectueusement, sincèrement, et au risque de maladresses, témoigner dans la lettre que je reproduis ci-dessous vv.

Docteur F.,

Voici quelques nouvelles, en souvenir d'une expérience importante bien que partiellement décevante. Décevante en regard des attentes que j'y avais mises et du possible qu'elle recelait. Des résultats furent tout de même entrevus, et en partie atteints... Ces deux années avec vous furent une étape dans un mouvement de non-mort, dans une recombinaison de postures de vie, dans la compréhension de certains mécanismes, dans la réappropriation enfin d'une histoire individuelle et collective.
Comme vous voyez, ce n'est pas rien. Si échec il y eut il n'est que relatif, et un acquis est certain qui m'est précieux et contribue aujourd'hui à ce moi que je suis.

Même si mon expérience avec vous ne correspond pas à ce que vous considérez comme une analyse normale ou aboutie, je vous assure que le voyage a été salvateur à l'issue de longues années de coulage, et d'un bénéfice durable !

Mais comme je vous l'ai dit au cours de l'une de mes dernières visites, je pense avoir fait avec vous - et avec la psychanalyse telle qu'elle existe de nos jours et en nos contrées - ce que j'avais à faire. Comme j'en ai fini avec vous j'en ai fini avec les psychanalystes.
Je vous crois plutôt bien qualifié dans votre art, par conséquent m'adresser à quelqu'un d'autre me mènerait au mieux à comparable à vous, et probablement à moins bon que vous.
Vous m'avez permis de réaliser un certain parcours, vous ne m'avez pas permis d'aller plus loin.

Quelques raisons à une impasse

Vous n'avez pas prêté, selon moi, assez de véritable attention à toutes mes véritables problématiques. Après deux ans et demi de parcours psychanalytique, j'affirme être dans une conscience et une maîtrise d'un bon nombre de mes problématiques - logiques d'embourbement et logiques de sortie du bourbier. De manière plus dynamique, je dirai que j'ai instauré certaines dispositions comme projets nécessaires et désirables.

Oui mais, quelques raisons à une impasse !

Vous vous êtes finalement référé à une norme de l'analyse pour m'inviter à rester. Vous en avez appelé à l'analyse du "transfert" et à celle de la sexualité comme nec plus ultra, comme voie normale, comme route unique à deux voies royales.
Auparavant, il avait été question de problématiques familiales sur lesquelles s'est durcie entre nous une pomme de discorde. Vous m'avez sidéré de sembler si peu me comprendre, et de prétendre aller à ma rencontre avec dans la tête des pages de manuel passe-partout. Je me souviens de votre insistance au fond à me fixer dans un drame œdipien rendu aigu du délire d'une mère et de la disparition d'un père. Vous avez souligné l'absence d'un tiers séparateur entre une mère omniprésente et moi. Mais un tiers séparateur a été constitué par le motif même du drame : la folie de ma mère. Folie d'un principe de réalité extrémiste et par là même au fond totalement irréel. Sans nier le drame œdipien, j'ai fait appel à une clé intellectuelle pour renverser la domination maternelle, dans une critique exercée à l'encontre d'une nullité intellectuelle d'autant plus grande que sa pose était prétentieuse. La violence de mon opposition à ma mère doit très secondairement à la force d'un amour inversé, si tant est qu'elle lui doive quelque chose, mais prioritairement à la violence de ma mère. Cette violence, vous ne m'avez jamais fait sentir le moins du monde que vous en accusiez réception.

Je me souviens que vous m'avez proposé une interprétation de mon instabilité amoureuse et de mon célibat fréquent (au sens classique du terme et non dans l'acception duchampienne [1]). Vous avez suggéré que passé un certain stade je cherchais la petite bête pour dévaloriser la personne aimée, ne pouvant me retrouver une situation amoureuse établie. J'avais moi-même donné un exemple de ce type. Vous avez essayé d'en généraliser la portée. En réalité, mes célibats récurrents sont largement dus à une cause sociologique. Cette cause sociologique est elle même placée dans une chaîne de causes tour à tour psychiques et sociales.
Naviguant dans des milieux sociaux qui ne me convenaient pas j'ai eu du mal à trouver une femme suffisamment en accord. Il m'est par ailleurs autant ou plus qu'à quiconque possible de joindre familiarité tendre et ferveur érotique, et de vivre cet agencement dans une durée.
Vous ne m'avez au fond apporté que très rarement une bribe de suggestion que j'aie pu saisir avec profit. Si j'avais accepté de vous suivre vous m'auriez égaré plus d'une fois.

J'ai réagi vivement devant peut-être le remake d'un complexe nodal. Celui de me sentir nié lorsque je savais en savoir davantage que le contradicteur piedestalisé, celui de me ressaisir ensuite en saisissant l'Autre [2] dans le rôle de l'Imbécile. Dans l'édition fondatrice l'Autre était une mère.

Psychanalyse : voie royale ?

Je ne suis plus aujourd'hui assez endommagé, blessé, déprécié, pour avoir le besoin vital d'un psychanalyste, afin que la vie soit simplement vivable et assumable. Pour continuer mon parcours de renforcement et d'apaisement je chercherai ailleurs, je trouverai en moi-même. D'ailleurs, pendant la période où je faisais passer mon processus de renouveau essentiellement par chez vous, la cure avec vous ne m'empêchait pas de me prêter à d'autres inductions. Je vous en ai fait part, d'abord timidement, puis de plus en plus assuré. Il y avait en certaines productions culturelles de puissants adjuvants pouvant être utiles à mon propos dans l'analyse.

Il s'agissait, par exemple, du corpus duchampien dont je vous ai maintes fois évoqué la poétique quincaillerie et dont il m'est apparu, au fil même des séances, combien la problématique et le vocabulaire pouvaient m'éclairer.

La clé Duchamp

J'ai aussi fait en sens inverse jouer ma problématique, telle qu'elle se vivait dans le processus de l'analyse, pour interpréter le matériau duchampien et tisser à partir de lui.

Œuvre en éclat, inachevée, disponible, offerte à mon usage, accueillante à mes propres productions, forte de suggestions et d'accroches pour un désir d'existence et de spéculation. "La Mariée mise à nue par ses Célibataires, même" [3]. Mythe démystifiant, cathédrale inachevée, imparfaite et par là même : moyen plus que parfait pour me saisir moi-même en y contribuant, et pour l'assimiler en me pensant.

L'autoroute de l'interprétation a mené à une impasse. Après avoir constaté votre incapacité à trouver une issue de secours j'ai quitté le jeu.
J'assume une part de responsabilité. Après tout, je n'ai pas pu transcender le blocage, que je persiste à considérer toutefois comme essentiellement votre. Ma magie a encore des limites, et pour longtemps je le crains. Je vous fais cependant grief. J'ai refusé certaines de vos suggestions, mais j'ai attendu en vain que vous confirmiez vos positions ou disiez votre erreur. Flou, vous aviez perdu crédit. Je ne crois pas qu'il y ait eu impatience de ma part à n'avoir pas attendu une hypothétique levée du brouillard. J'ai cru à cette intuition : "la vraie vie est ailleurs". J'ai pu m'y fier et ne pas me perdre en atermoiements car, précisément, j'avais fait avec vous cette étape de reconstitution qui me donnait une nouvelle confiance en moi.

Le 9-9-2005, le Dr F. a écrit vv

relevé par Aude

4 aphorismes

La fleur du sentiment n'est pas l'émoi.